Бракосочетание состоит из двух этапов. Первый этап — это Кидушин (также называемый Эйрусин). В первой мишне трактата «Кидушин» сказано, что женщина становится женой тремя способами: посредством денег, документа или физической близости. Женщина уже считается женой, но супруги пока не живут вместе. Второй этап брака — Нисуин, он осуществляется, в частности, через обряд хупы, после чего муж приводит жену в свой дом и берет на себя обязательство обеспечивать все ее нужды.
Когда Моше поднялся на гору Синай, чтобы получить Десять заповедей, это стало первым этапом брака — Кидушин — между Всевышним и еврейским народом. Это была чрезвычайно важная связь с точки зрения Галахи, однако она еще не являлась Нисуин. Когда евреи, к сожалению, поклонились золотому тельцу, Всевышний сильно разгневался из-за того, что Его «жена» — еврейский народ — предала их союз. Но это не расторгло брачные узы. Гнев Всевышнего выразился в том, что Моше разбил скрижали с Десятью заповедями.
Моше молился о том, чтобы Всевышний простил еврейский народ и восстановил благополучие их союза. Первого числа месяца элуль Моше снова поднялся на гору Синай и молился в течение сорока дней. Моше добился успеха: в Йом-Кипур Всевышний простил еврейский народ, обновив узы Кидушин. Затем Моше спустился с горы Синай, чтобы возвестить благую весть, и пять дней спустя, в праздник Суккот, вернулись Облака Славы, которые рассеялись после греха с золотым тельцом.
В праздник Суккот Всевышний совершил обряд Нисуин с еврейским народом. С радостью Всевышний и еврейский народ вступили в этот второй, завершающий этап брака. В первый день Суккота еврейский народ пребывал под сенью Облаков Славы — Аненей а-кавод. Это ознаменовало собой этап Нисуин. Облака Славы символизировали саму хупу, и так начался этап Нисуин в отношениях между Всевышним и еврейским народом.
Шалаш (сукка), который мы строим в праздник Суккот, символизирует эту хупу. Наше вхождение в сукку напоминает о том, как хупа ознаменовала начало этапа Нисуин в браке между Всевышним и еврейским народом. Теперь еврейский народ жил в доме Всевышнего как муж с женой. Отношения между Всевышним и еврейским народом стали подобны отношениям с женой, живущей в доме мужа, который полностью заботится о ее нуждах. Наше пребывание в сукке в течение семи дней символизирует первые семь дней брака (этап Нисуин) между еврейским народом и Всевышним.
Эти семь дней праздника Суккот также соответствуют семи дням праздничных трапез и благословений (шева брахот), следующих за церемонией бракосочетания. После завершения этого периода супруги начинают обычную жизнь, полную уединения и близости. Мы отмечаем этот торжественный момент в праздник Шмини-Ацерет. Радость и ликование от того, что союз с Всевышним стал полноценным браком, выражаются в бурном веселье и танцах праздника Симхат-Тора.
Times of Israel, перевод Ильи Амигуда
